Aurat dan Pakaian dalam Islam: Perisai Kemuliaan dan Identitas Muslim
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ
“Wahai anak cucu Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan pakaian untuk menutupi aurat kamu dan pakaian untuk perhiasan. Dan pakaian takwa — itulah yang lebih baik.” (QS. Al-A’raf [7]: 26)
Sahabat pembaca yang budiman, mari kita mulai dengan satu pertanyaan sederhana: mengapa manusia memakai pakaian?
Kalau kita jawab jujur — bukan untuk gaya, bukan untuk mengikuti tren, bukan untuk menunjukkan status sosial. Pakaian pertama-tama adalah kebutuhan dasar. Menutupi apa yang semestinya ditutupi. Melindungi tubuh dari panas, dingin, dan pandangan yang tidak semestinya.
Dan Islam — agama yang sempurna — tidak membiarkan pertanyaan ini tanpa jawaban. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberikan ketentuan yang jelas tentang apa yang harus ditutup, bagaimana cara menutupnya, dan mengapa ini penting. Bukan sebagai budaya Arab. Bukan sebagai tradisi lokal. Tapi sebagai perintah dari Allah yang berlaku untuk seluruh Muslim di mana pun dan kapan pun.
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu.” (QS. Al-Ahzab [33]: 59)
Perhatikan kata-kata Allah: “supaya mereka lebih mudah untuk dikenal.” Pakaian syar’i bukan untuk mengekang — tapi untuk mengidentifikasi. Agar seorang Muslimah dikenal sebagai wanita yang mulia, yang terjaga, yang tidak boleh diganggu.
Artikel ini akan mengajak Anda memahami ketentuan aurat dan pakaian dalam Islam secara menyeluruh — berdasarkan kitab Nizhamul Ijtima’iyyah fil Islam (نظام الاجتماعية في الإسلام) karya Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani, yang menjelaskan sistem pergaulan Islam secara mendalam.
Mari kita bahas dengan tenang dan sabar.
1. Apa Itu Aurat? Memahami Konsep Dasar
Sahabat, sebelum masuk ke detail, mari kita pahami dulu apa yang dimaksud dengan aurat.
Kata aurat (عورة) dalam bahasa Arab berasal dari kata ‘ara (عَوْرَ) yang berarti sesuatu yang cacat, sesuatu yang memalukan jika terlihat. Dalam istilah syariat, aurat berarti bagian tubuh yang wajib ditutup dan tidak boleh ditampakkan kepada orang lain.
الْعَوْرَةُ: هِيَ مَا يَسْتَحِي الْعَاقِلُ مِنْ إِظْهَارِهِ وَيَجِبُ سَتْرُهُ
“Al-‘Aurah adalah apa yang dirasa malu oleh orang berakal untuk menampakkannya dan wajib ditutup.”
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا
“Wahai anak cucu Adam, janganlah kamu tertipu oleh setan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua orang tuamu dari surga, dengan menanggalkan pakaian keduanya untuk menampakkan aurat keduanya.” (QS. Al-A’raf [7]: 27)
Ayat ini sangat penting. Allah mengingatkan kita bahwa menyingkap aurat adalah cara setan untuk memperdaya manusia. Sejak Adam dan Hawa digoda di surga — setan membuat mereka menyingkap aurat mereka. Dan hingga hari ini, setan terus menggunakan cara yang sama: membuat manusia merasa nyaman dengan menyingkap aurat.
Inilah mengapa pertanyaan tentang aurat bukan sekadar “aturan berpakaian” — ini adalah pertahanan terhadap godaan setan yang sudah berlangsung sejak manusia pertama.
2. Aurat Pria: Batasan yang Sering Dilupakan
Sahabat, ketika kita bicara aurat, yang sering terbayang adalah aurat wanita. Padahal pria juga punya aurat — dan ini sering dilupakan bahkan oleh Muslim sendiri.
Batasan Aurat Pria
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ
“Apa yang antara pusar dan lutut adalah aurat.” (HR. Abu Dawud no. 4079, Ahmad no. 865)
Ini hadits yang sangat jelas. Aurat pria adalah area antara pusar dan lutut. Tidak lebih dari itu. Tapi “tidak lebih dari itu” bukan berarti “tidak apa-apa” — ini adalah batas minimum yang wajib ditutup.
Dalil-Dalil tentang Aurat Pria
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ
“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman, hendaklah mereka menundukkan pandangannya dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka.” (QS. An-Nur [24]: 30)
Perhatikan: ayat tentang menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan diturunkan untuk pria terlebih dahulu. Ini menunjukkan bahwa godaan juga datang dari arah pria — dan pria pun punya kewajiban untuk menjaga dirinya.
Rasulullah ﷺ juga bersabda:
لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ
“Tidak boleh seorang pria melihat aurat pria lain, dan tidak boleh seorang wanita melihat aurat wanita lain.” (HR. Muslim no. 338)
Pakaian Pria dalam Kehidupan Sehari-hari
Sahabat, pertanyaannya sekarang: apakah celana pendek di atas lutut itu boleh? Apakah kaos oblong itu cukup?
Jawaban Syaikh Taqiyuddin dalam Nizhamul Ijtima’iyyah: selama yang ditutup adalah area antara pusar dan lutut, secara teknis itu sudah menutup aurat. Tapi ada hal lain yang perlu diperhatikan — pakaian pria juga harus pantas.
Rasulullah ﷺ melarang beberapa hal dalam berpakaian:
| Larangan | Deskripsi | Dalil |
|---|---|---|
| Sutra untuk pria | Sutra hanya boleh untuk wanita | HR. Bukhari no. 5427 |
| Emas untuk pria | Emas hanya boleh untuk wanita | HR. Nasa’i no. 5143 |
| Menyerupai wanita | Pria tidak boleh berpakaian seperti wanita | HR. Abu Dawud no. 4098 |
| Isbal (menjulur di bawah mata kaki) | Untuk kesombongan | HR. Bukhari no. 5450 |
Jadi meskipun celana pendek di atas lutut secara teknis menutup aurat — jika itu adalah pakaian yang tidak pantas (terlalu pendek, terlalu ketat, atau menyerupai pakaian non-Muslim yang menjadi ciri khas mereka), maka ada masalah dari sisi adat dan identitas, bukan dari sisi aurat.
Hizbut Tahrir memahami bahwa pakaian juga bagian dari identitas umat. Seorang Muslim sebaiknya tidak mengenakan pakaian yang menjadi ciri khas budaya kafir — bukan karena semua budaya kafir itu buruk, tapi karena Muslim punya identitas sendiri yang harus dijaga.
3. Aurat Wanita: Ketentuan yang Lebih Menyeluruh
Sahabat, kini kita masuk ke pembahasan yang lebih besar — aurat wanita. Dan perlu dipahami sejak awal: aurat wanita lebih luas daripada aurat pria. Bukan karena wanita lebih “rendah” — tapi karena Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan perlindungan yang lebih besar kepada wanita.
Batasan Aurat Wanita
الْمَرْأَةُ كُلُّهَا عَوْرَةٌ إِلَّا وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا
“Wanita seluruhnya adalah aurat kecuali wajah dan telapak tangannya.”
Ini adalah pandangan yang dipegang oleh Hizbut Tahrir berdasarkan Nizhamul Ijtima’iyyah. Seluruh tubuh wanita adalah aurat — kecuali wajah dan telapak tangan.
| Bagian Tubuh | Status | Penjelasan |
|---|---|---|
| Rambut | Aurat | Wajib ditutup dengan khimar |
| Leher | Aurat | Termasuk juyub yang wajib ditutup |
| Dada | Aurat | Termasuk juyub yang wajib ditutup |
| Punggung | Aurat | Wajib ditutup seluruhnya |
| Perut | Aurat | Wajib ditutup seluruhnya |
| Paha & Betis | Aurat | Wajib ditutup seluruhnya |
| Wajah | Bukan aurat | Boleh terlihat (menurut HT) |
| Telapak tangan | Bukan aurat | Boleh terlihat |
Dalil-Dalil tentang Aurat Wanita
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
“Dan katakanlah kepada wanita yang beriman, hendaklah mereka menundukkan pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang (biasa) terlihat.” (QS. An-Nur [24]: 31)
Kata “zīnatahunna” (زِينَتَهُنَّ) — “perhiasan mereka” — menurut Syaikh Taqiyuddin dalam Nizhamul Ijtima’iyyah, yang dimaksud di sini adalah bagian tubuh yang biasanya dihiasi. Dan pengecualian “illā mā ẓahara minhā” (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) — “kecuali yang biasa terlihat” — menurut HT merujuk pada wajah dan telapak tangan, karena dua bagian ini memang biasa terlihat dalam aktivitas sehari-hari.
Selanjutnya, Allah berfirman:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
“Dan hendaklah mereka menutupkan khimar hingga ke dada mereka.” (QS. An-Nur [24]: 31)
Kata khimar (خُمُر) adalah bentuk jamak dari khimār (خِمَار) — yaitu kain penutup kepala. Dan juyūb (جُيُوب) adalah bentuk jamak dari jaib (جَيْب) — yaitu belahan baju di area leher dan dada.
Jadi ayat ini memerintahkan wanita untuk menjulurkan kain penutup kepala hingga menutupi leher dan dada. Bukan sekadar menutup rambut — tapi menjulurkannya ke bawah.
Rasulullah ﷺ juga bersabda:
الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ
“Wanita itu aurat. Maka ketika ia keluar, setan mengintainya.” (HR. Tirmidzi no. 1173)
Hadits ini sangat tegas. Wanita itu aurat — bukan “sebagian tubuhnya,” tapi seluruh dirinya. Dan ketika ia keluar tanpa menutup aurat dengan sempurna, setan menjadikannya sebagai sasaran godaan — baik godaan bagi dirinya sendiri maupun godaan bagi orang-orang yang melihatnya.
4. Khimar: Penutup Kepala yang Menjulur ke Dada
Sahabat, mari kita bahas lebih detail tentang khimar — karena ini adalah komponen pertama dari pakaian syar’i wanita.
Definisi Khimar
الْخِمَارُ: مَا يُخَمَّرُ بِهِ الرَّأْسُ أَيْ يُغَطَّى
“Al-Khimar adalah apa yang digunakan untuk menutupi kepala, yaitu menutupinya.”
Kata khammara (خَمَّرَ) sendiri bermakna menutupi, menutup sesuatu hingga tidak terlihat. Dari kata yang sama, kita mengenal istilah khamr (خَمْر) — minuman keras — karena ia “menutupi” akal.
Jadi khimar bukan sekadar “kerudung” yang hanya menutup rambut. Khimar adalah kain penutup yang menjulur dari kepala hingga menutupi leher dan dada.
Khimar pada Masa Jahiliyah dan Perintah Allah
Yang menarik, wanita Arab di masa Jahiliyah sudah memakai khimar. Mereka sudah menutup kepala mereka. Tapi mereka tidak menjulurkannya ke dada — sehingga leher dan dada mereka masih terlihat.
Maka Allah menurunkan ayat:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
“Dan hendaklah mereka menutupkan khimar hingga ke dada mereka.” (QS. An-Nur [24]: 31)
Ayat ini bukan memerintahkan untuk memakai khimar — karena mereka sudah memakainya. Ayat ini memerintahkan untuk menjulurkannya ke dada — karena itulah yang sebelumnya belum mereka lakukan.
Ini menunjukkan bahwa cara memakai khimar sama pentingnya dengan memakai khimar itu sendiri. Wanita yang memakai khimar tapi tidak menjulurkannya ke dada — belum memenuhi perintah Allah secara sempurna.
Cara Khimar yang Benar
| Aspek | Yang Benar | Yang Kurang Tepat |
|---|---|---|
| Penutupan kepala | Seluruh rambut tertutup | Sebagian rambut masih terlihat |
| Penutupan leher | Leher tertutup seluruhnya | Leher masih terlihat |
| Penutupan dada | Menjulur hingga dada | Berhenti di leher atau bahu |
| Ketebalan kain | Tidak transparan | Tipis dan tembus pandang |
| Kelonggaran | Longgar di kepala | Ketat dan membentuk kepala |
5. Jilbab: Pakaian Luar yang Menutup Seluruh Tubuh
Sahabat, kini kita masuk ke komponen kedua — jilbab. Dan perlu dipahami bahwa jilbab dan khimar adalah dua hal yang berbeda.
Definisi Jilbab
الْجِلْبَابُ: هُوَ الثَّوْبُ الْمَعْلُومُ الشَّكْلِ يَشْمَلُ جَمِيعَ الْبَدَنِ
“Al-Jilbab adalah pakaian yang bentuknya dikenal, yang mencakup seluruh tubuh.”
Dalam Nizhamul Ijtima’iyyah, Syaikh Taqiyuddin menjelaskan bahwa jilbab adalah pakaian luar yang longgar — yang dikenakan wanita ketika keluar rumah. Bukan baju dalam rumah, bukan daster, bukan pakaian tidur. Tapi pakaian khusus untuk ruang publik.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” (QS. Al-Ahzab [33]: 59)
Kata “yudnīna” (يُدْنِينَ) berarti mengulurkan, mendekatkan, menjulurkan. Jadi jilbab harus menjulur — bukan pendek, bukan sebatas pinggang, tapi menutupi seluruh tubuh.
Perbedaan Khimar dan Jilbab
| Pakaian | Fungsi | Dipakai Di |
|---|---|---|
| Khimar | Penutup kepala, leher, dan dada | Di kepala |
| Jilbab | Pakaian luar yang longgar menutup seluruh badan | Di badan, sebagai lapisan luar |
Jadi wanita Muslimah memerlukan dua lapis pakaian ketika keluar rumah:
- Khimar — di kepala, menutupi rambut, leher, dan dada
- Jilbab — di badan, pakaian luar yang longgar menutup seluruh tubuh
Bentuk Jilbab pada Masa Rasulullah ﷺ
Sahabat, perlu dipahami bahwa bentuk jilbab pada masa Rasulullah ﷺ berbeda dengan “jilbab” yang sering kita lihat hari ini.
Di masa Rasulullah ﷺ, jilbab adalah pakaian luar yang besar dan longgar — yang menutupi seluruh tubuh wanita dari ujung kepala hingga kaki. Beberapa sahabat menggambarkan jilbab sebagai:
- Pakaian panjang yang menjulur hingga mata kaki
- Longgar — tidak membentuk tubuh
- Menutupi seluruh badan — termasuk khimar yang dikenakan di dalamnya
Syaikh Taqiyuddin dalam Nizhamul Ijtima’iyyah menegaskan bahwa jilbab harus menutupi seluruh pakaian yang dikenakan di dalamnya — sehingga bentuk tubuh tidak terlihat.
6. Kriteria Pakaian Syar’i: Tujuh Syarat yang Harus Dipenuhi
Sahabat, dari penjelasan di atas, kita bisa merangkum tujuh kriteria yang harus dipenuhi oleh pakaian syar’i — baik untuk pria maupun wanita, meskipun penekanannya lebih besar pada pakaian wanita.
Tujuh Kriteria Pakaian Syar’i
| No | Kriteria | Penjelasan | Dalil |
|---|---|---|---|
| 1 | Menutup aurat | Pria: pusar hingga lutut. Wanita: seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan | QS. Al-A’raf [7]: 26, QS. An-Nur [24]: 31 |
| 2 | Longgar (wāsi’) | Tidak ketat, tidak membentuk lekuk tubuh | QS. Al-Ahzab [33]: 59 |
| 3 | Tidak transparan (wasīf) | Kain tebal, tidak tembus pandang | HR. Muslim no. 2128 |
| 4 | Tidak tabarruj | Tidak berlebihan, tidak untuk menarik perhatian | QS. Al-Ahzab [33]: 33 |
| 5 | Tidak menyerupai lawan jenis | Pria tidak berpakaian seperti wanita, dan sebaliknya | HR. Abu Dawud no. 4098 |
| 6 | Tidak untuk kesombongan | Tidak sombong dengan pakaian | HR. Bukhari no. 5450 |
| 7 | Tidak menyerupai pakaian khas kafir | Bukan ciri khas budaya non-Muslim | Prinsip umum dalam Nizhamul Ijtima’iyyah |
Detail Tujuh Kriteria
Kriteria 1: Menutup Aurat
Ini yang paling mendasar. Jika aurat tidak tertutup, maka pakaian itu tidak syar’i. Titik.
Kriteria 2: Longgar
Rasulullah ﷺ bersabda tentang pakaian wanita:
صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ
“Dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: kaum yang membawa cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia, dan wanita-wanita yang berpakaian tapi telanjang, yang berlenggak-lenggok dan melenggak-lenggokkan.” (HR. Muslim no. 2128)
Kata “kāsiyātun ‘āriyāt” (كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ) — “berpakaian tapi telanjang” — menurut para ulama berarti wanita yang mengenakan pakaian tapi pakaian itu tidak menutupi dengan sempurna — karena terlalu ketat, terlalu tipis, atau terlalu pendek.
Kriteria 3: Tidak Transparan
Jika kainnya tipis sehingga warna kulit terlihat — maka secara fungsional itu sama dengan tidak berpakaian. Dan ini termasuk dalam kategori “kāsiyātun ‘āriyāt” yang Rasulullah ﷺ ingatkan.
Kriteria 4: Tidak Tabarruj
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah dahulu.” (QS. Al-Ahzab [33]: 33)
Kata tabarruj (تَبَرُّج) berasal dari baraja (بَرَجَ) yang berarti menampakkan, memperlihatkan dengan sengaja. Tabarruj adalah perilaku menampakkan diri secara berlebihan — baik melalui pakaian, riasan, perhiasan, atau perilaku.
Yang termasuk tabarruj:
| Bentuk Tabarruj | Contoh |
|---|---|
| Pakaian mencolok | Warna-warna yang terlalu mencolok untuk menarik perhatian |
| Riasan berlebihan | Makeup tebal ketika keluar rumah |
| Perhiasan berlebihan | Memakai banyak perhiasan yang menarik perhatian |
| Parfum kuat | Memakai parfum yang baunya tercium dari jauh |
| Berlenggak-lenggok | Berjalan dengan cara yang menarik perhatian |
Rasulullah ﷺ bersabda:
أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ
“Wanita mana pun yang memakai parfum kemudian melewati sekelompok orang agar mereka mencium baunya, maka ia adalah pezina.” (HR. Abu Dawud no. 4173, Nasa’i no. 5135)
Hadits ini sangat keras — karena parfum yang sengaja dipakai untuk menarik perhatian orang lain termasuk bentuk tabarruj yang membuka pintu pada maksiat.
Kriteria 5: Tidak Menyerupai Lawan Jenis
Rasulullah ﷺ bersabda:
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ
“Rasulullah ﷺ melaknat pria yang mengenakan pakaian wanita dan wanita yang mengenakan pakaian pria.” (HR. Abu Dawud no. 4098)
Ini termasuk pria yang memakai emas dan sutra — karena dua hal itu khusus untuk wanita. Dan wanita yang mengenakan pakaian yang menjadi ciri khas pria.
Kriteria 6: Tidak untuk Kesombongan
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Barangsiapa yang menjulurkan pakaiannya karena sombong, Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat.” (HR. Bukhari no. 5450)
Ini khususnya tentang isbal — menjulurkan pakaian di bawah mata kaki untuk pria — ketika dilakukan karena sombong. Tapi prinsipnya lebih luas: pakaian tidak boleh menjadi alat untuk menyombongkan diri.
Kriteria 7: Tidak Menyerupai Pakaian Khas Kafir
Syaikh Taqiyuddin dalam Nizhamul Ijtima’iyyah menjelaskan bahwa Islam memiliki identitas sendiri — dan pakaian adalah bagian dari identitas itu. Seorang Muslim sebaiknya tidak mengenakan pakaian yang menjadi ciri khas budaya kafir — bukan karena semua budaya kafir itu buruk, tapi karena Muslim punya identitas yang harus dijaga.
Ini bukan berarti Muslim tidak boleh memakai pakaian modern secara umum. Tapi jika suatu pakaian secara spesifik menjadi simbol atau ciri khas budaya non-Muslim — misalnya, pakaian yang secara khusus menjadi identitas agama lain — maka itu tidak boleh.
7. Hikmah di Balik Pakaian Syar’i
Sahabat, mungkin ada yang bertanya: mengapa Islam mengatur pakaian sedemikian detail? Mengapa tidak cukup dengan “tutup aurat saja, terserah bagaimana caranya”?
Jawabannya: karena pakaian syar’i bukan sekadar aturan. Di baliknya ada hikmah yang sangat dalam — yang melindungi individu dan masyarakat secara keseluruhan.
Hikmah Pakaian Syar’i
| No | Hikmah | Penjelasan |
|---|---|---|
| 1 | Menjaga kehormatan wanita | Wanita dikenal sebagai Muslimah yang mulia |
| 2 | Melindungi dari gangguan | Wanita berjilbab tidak diganggu |
| 3 | Menjaga pandangan | Pria tidak terfitnah oleh aurat wanita |
| 4 | Membangun identitas umat | Muslim mudah dikenali |
| 5 | Mencegah maksiat | Mengurangi pintu zina dan fitnah |
| 6 | Memuliakan wanita | Wanita dihargai sebagai pribadi, bukan objek |
Hikmah 1: Menjaga Kehormatan
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
“Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu.” (QS. Al-Ahzab [33]: 59)
Perhatikan: Allah tidak berkata “supaya mereka lebih mudah untuk disembunyikan” atau “supaya mereka lebih mudah untuk dikendalikan.” Allah berkata “supaya mereka lebih mudah untuk dikenal.”
Jilbab adalah identitas. Ketika seorang wanita mengenakan jilbab, ia berkata kepada dunia: “Saya adalah Muslimah. Saya punya kehormatan. Saya punya martabat. Dan saya tidak boleh diganggu.”
Hikmah 2: Melindungi dari Gangguan
Kata “falā yu’dzayna” (فَلَا يُؤْذَيْنَ) — “karena itu mereka tidak diganggu” — menunjukkan bahwa pakaian syar’i adalah perlindungan. Bukan hanya perlindungan fisik, tapi juga perlindungan dari pandangan-pandangan yang tidak semestinya.
Bayangkan: jika seorang wanita mengenakan pakaian yang menampakkan auratnya, lalu ia diganggu — siapa yang salah? Tentu yang mengganggu. Tapi Islam memberikan langkah pencegahan — agar wanita sendiri melindungi dirinya dengan pakaian yang syar’i.
Hikmah 3: Menjaga Pandangan
Allah berfirman untuk pria terlebih dahulu:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman, hendaklah mereka menundukkan pandangannya.” (QS. An-Nur [24]: 30)
Dan kemudian untuk wanita:
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
“Dan katakanlah kepada wanita yang beriman, hendaklah mereka menundukkan pandangannya.” (QS. An-Nur [24]: 31)
Pakaian syar’i membantu pria menundukkan pandangan — karena ketika aurat tertutup, godaan berkurang. Dan ini melindungi kedua belah pihak.
Hikmah 4: Membangun Identitas Umat
Syaikh Taqiyuddin dalam Nizhamul Ijtima’iyyah menjelaskan bahwa umat Islam harus memiliki identitas yang jelas — termasuk dalam berpakaian. Ketika seorang Muslim mudah dikenali dari pakaiannya, ini membangun kebanggaan dan persatuan umat.
Bayangkan Anda berada di bandara internasional yang penuh dengan orang asing. Tiba-tiba Anda melihat seseorang mengenakan pakaian yang Anda kenali sebagai pakaian Muslim. Apa yang Anda rasakan? Mungkin rasa lega, rasa akrab, rasa “aku tidak sendirian di sini.”
Inilah kekuatan identitas. Pakaian syar’i bukan sekadar aturan — ia juga jembatan persaudaraan yang menghubungkan Muslim satu dengan Muslim lainnya, di mana pun mereka berada.
8. Pakaian Syar’i dan Budaya Lokal: Akomodasi yang Diperbolehkan
Sahabat, satu pertanyaan yang sering muncul: apakah pakaian syar’i harus berupa “gamis ala Arab”? Apakah wanita Indonesia harus mengenakan jubah dan niqab?
Jawaban Syaikh Taqiyuddin dalam Nizhamul Ijtima’iyyah: tidak. Yang penting adalah tujuh kriteria yang sudah kita bahas di atas terpenuhi. Bentuk, warna, bahan, dan gaya — selama memenuhi kriteria itu — bisa disesuaikan dengan budaya lokal.
Contoh Pakaian Syar’i di Berbagai Budaya
| Budaya | Bentuk Pakaian yang Memenuhi Kriteria |
|---|---|
| Arab | Abaya + khimar + jilbab panjang |
| Indonesia | Gamis/baju kurung panjang + jilbab yang menjulur ke dada |
| Asia Selatan | Salwar kameez panjang + dupatta sebagai khimar |
| Afrika | Bubu/boubou panjang + penutup kepala yang menjulur |
Yang penting:
| Kriteria | Harus Dipenuhi |
|---|---|
| Menutup seluruh tubuh kecuali wajah & telapak tangan | ✅ |
| Longgar, tidak membentuk tubuh | ✅ |
| Tidak transparan | ✅ |
| Tidak tabarruj | ✅ |
| Tidak menyerupai lawan jenis | ✅ |
| Tidak untuk kesombongan | ✅ |
| Tidak menyerupai pakaian khas kafir | ✅ |
Jadi wanita Indonesia bisa mengenakan gamis atau baju kurung panjang dengan jilbab yang menjulur ke dada — dan itu sudah memenuhi syarat syar’i. Tidak harus abaya ala Arab. Tidak harus niqab. Yang penting kriterianya terpenuhi, bukan bentuknya.
Tapi perlu diingat: jika budaya lokal menghasilkan pakaian yang melanggar salah satu kriteria — misalnya, baju kurung yang ketat atau jilbab yang transparan — maka itu tidak syar’i dan harus diperbaiki.
9. Larangan-Larangan dalam Berpakaian
Sahabat, selain kriteria yang harus dipenuhi, ada beberapa larangan spesifik yang perlu kita pahami.
Larangan-Larangan Utama
| Larangan | Deskripsi | Dalil |
|---|---|---|
| Tabarruj | Berhias berlebihan untuk menarik perhatian | QS. Al-Ahzab [33]: 33 |
| Isbal (untuk pria) | Menjulurkan pakaian di bawah mata kaki karena sombong | HR. Bukhari no. 5450 |
| Tasyabbuh | Menyerupai lawan jenis dalam berpakaian | HR. Abu Dawud no. 4098 |
| Libas al-syuhrah | Pakaian ketenaran untuk pamer | HR. Abu Dawud no. 4029 |
| Gambar makhluk bernyawa | Pakaian bergambar manusia atau hewan | HR. Bukhari no. 5449 |
Detail Larangan
Larangan 1: Tabarruj
Sudah kita bahas di atas. Tabarruj adalah perilaku menampakkan diri secara berlebihan — baik melalui pakaian, riasan, perhiasan, parfum, atau perilaku.
Larangan 2: Isbal (untuk Pria)
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ
“Apa yang berada di bawah kedua mata kaki dari kain, maka tempatnya di neraka.” (HR. Bukhari no. 5450)
Larangan ini khusus untuk pria — karena wanita memang wajib menutup seluruh kakinya. Bagi pria, menjulurkan kain di bawah mata kaki — terutama jika karena sombong — adalah dosa besar.
Larangan 3: Tasyabbuh (Menyerupai Lawan Jenis)
Sudah kita bahas di atas. Pria tidak boleh berpakaian seperti wanita, dan wanita tidak boleh berpakaian seperti pria. Ini termasuk merubah penampilan secara fundamental untuk menyerupai lawan jenis.
Larangan 4: Libas al-Syuhrah (Pakaian Ketenaran)
Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Barangsiapa yang mengenakan pakaian ketenaran di dunia, Allah akan memakaikan pakaian kehinaan kepadanya pada hari kiamat.” (HR. Abu Dawud no. 4029, Ibnu Majah no. 3607)
Libas al-syuhrah adalah pakaian yang sengaja dikenakan untuk menarik perhatian orang banyak — baik karena terlalu mewah, terlalu aneh, atau terlalu mencolok. Ini berbeda dari tabarruj — tabarruj lebih tentang “menampakkan diri,” sedangkan libas al-syuhrah lebih tentang “mencari ketenaran.”
Larangan 5: Gambar Makhluk Bernyawa
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ
“Sesungguhnya orang yang paling keras azabnya pada hari kiamat adalah para pembuat gambar (makhluk bernyawa).” (HR. Bukhari no. 5449)
Ini termasuk pakaian yang bergambar manusia atau hewan. Sebagian ulama memakruhkan, sebagian mengharamkan. Yang lebih aman adalah menghindari pakaian bergambar makhluk bernyawa.
10. Kesimpulan: Pakaian sebagai Perisai, Bukan Belenggu
Sahabat pembaca yang budiman,
Kita telah menempuh perjalanan yang cukup panjang dalam memahami aurat dan pakaian dalam Islam. Mari kita rangkum dengan tenang:
Pertama, aurat adalah bagian tubuh yang wajib ditutup — dan ketentuannya berbeda antara pria dan wanita. Aurat pria adalah antara pusar dan lutut. Aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan.
Kedua, pakaian syar’i wanita terdiri dari dua komponen utama: khimar (penutup kepala yang menjulur ke dada) dan jilbab (pakaian luar yang longgar menutup seluruh badan).
Ketiga, ada tujuh kriteria yang harus dipenuhi pakaian syar’i: menutup aurat, longgar, tidak transparan, tidak tabarruj, tidak menyerupai lawan jenis, tidak untuk kesombongan, dan tidak menyerupai pakaian khas kafir.
Keempat, di balik setiap aturan ada hikmah yang mendalam — menjaga kehormatan, melindungi dari gangguan, menjaga pandangan, membangun identitas umat, mencegah maksiat, dan memuliakan wanita.
Kelima, pakaian syar’i tidak harus berupa busana Arab — bisa disesuaikan dengan budaya lokal selama ketujuh kriteria terpenuhi.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ
“Dan pakaian takwa — itulah yang lebih baik.” (QS. Al-A’raf [7]: 26)
Pakaian syar’i bukan belenggu yang mengekang. Ia adalah perisai yang melindungi, identitas yang memuliakan, dan tanda ketaatan yang mendekatkan kita kepada Allah.
Bayangkan seorang prajurit yang mengenakan perisainya. Apakah perisai itu mengekangnya? Tidak. Perisai itu melindunginya — sehingga ia bisa berjuang dengan lebih percaya diri, lebih aman, dan lebih fokus pada tujuannya.
Begitulah pakaian syar’i. Ia bukan penjara. Ia adalah perisai kemuliaan yang memungkinkan seorang Muslimah berkarya di ruang publik dengan rasa aman, martabat, dan identitas yang jelas.
Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan kita semua — pria dan wanita — sebagai orang-orang yang istiqamah dalam mengenakan pakaian syar’i, yang sabar dalam menjalankan perintah-Nya, dan yang diberikan taufik untuk menjadi Muslim yang sebenar-benarnya.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Ya Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.” (QS. Al-Baqarah [2]: 201)
Lanjutkan Perjalanan: