حزب التحرير والمذاهب الفقهية: هل حزب التحرير ضد المذاهب؟
أيها القراء الكرام، تخيلوا أنكم تجلسون في مجلس علم في معهد تقليدي في جاوة. شيخ كبير يشرح جمال التراث الفقهي الذي ورثه الأئمة عبر القرون. فجأة، يرفع طالب شاب يده ويسأل: “يا أستاذ، يُقال إن هناك مجموعة لا تحترم مذهبنا؟ يُقال إنهم يريدون إنشاء مذهب جديد؟” ويتوتر الجو. هذا الاتهام — أن حزب التحرير مجموعة “ضد المذاهب” أو حتى “مؤسس مذهب خامس” — تداول منذ فترة طويلة بين المسلمين، خاصة في إندونيسيا التي يلتزم معظم أهلها بالمذهب الشافعي.
بالنسبة لشخص نشأ في تقليد احترام الأئمة، هذا الاتهام حساس جداً ويمكن أن يولد نفوراً عميقاً. لكن هل هذا الاتهام صحيح؟ هل حزب التحرير يرفض حقاً التراث العلمي لأئمة عظام مثل الإمام الشافعي والإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام أحمد بن حنبل؟ أم أن هذه مجرد شبهة (التباس) ناتجة عن جهل بالفرق الجوهري بين الحركة السياسية الأيديولوجية ومؤسسة الفتوى؟
لنضع هذه المسألة بهدوء وموضوعية، مستندين إلى الكتب الرسمية لحزب التحرير — خاصة الشخصية الإسلامية الجزء الأول والجزء الثالث. سنكشف تماماً كيف هو موقف حزب التحرير تجاه المذاهب الفقهية المعتمدة، ولماذا مفهوم التبني الذي يطبقونه لا يعني أبداً إنشاء مذهب جديد.
1. ما هو المذهب الفقهي حقاً؟
قبل أن نحكم على موقف حزب التحرير، أيها القراء الكرام، يجب أن نتفق أولاً على ما هو “المذهب”. لغوياً، المذهب يعني “الطريق المسلوك” أو “المكان المقصود”. في مصطلح أصول الفقه، المذهب هو المنهجية (منهج الاستنباط) التي يستخدمها مجتهد مطلق في استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية — أي القرآن والسنة — مع مجموع الأحكام المستنبطة.
الأئمة الأربعة المشهورون عند أهل السنة والجماعة هم الإمام أبو حنيفة بمذهبه الحنفي، والإمام مالك بن أنس بمذهبه المالكي، والإمام محمد بن إدريس الشافعي بمذهبه الشافعي، والإمام أحمد بن حنبل بمذهبه الحنبلي. هؤلاء الأئمة الأربعة هم مجتهدون عظام قضوا حياتهم في صياغة قواعد العلم حتى يتمكن المسلمون الذين يعيشون بعيداً عن عصر النبوة من فهم القرآن والسنة بشكل صحيح.
هل اختلفت هذه المذاهب الأربعة؟ بالطبع، أيها القراء الكرام. غالباً ما يختلفون (اختلاف) في المسائل الفرعية (الفروع)، مثل حكم لمس المرأة هل ينقض الوضوء، وموضع اليد أثناء الصلاة، وحكم قراءة القنوت في الفجر. لكنهم جميعاً متفقون في المسائل الأصولية (أصول الدين / العقيدة). ورسول الله ﷺ نفسه ضمن الأجر للمجتهد الذي يجتهد في طلب الحقيقة:
إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ
“إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر.” (رواه البخاري ومسلم)
2. موقف حزب التحرير من الأئمة الأربعة
إذن، ما هو موقف حزب التحرير من هؤلاء الأئمة الأربعة الكرام؟ أيها القراء الكرام، حزب التحرير يعلن بوضوح وحزم أن المذاهب الأربعة — الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي — بالإضافة إلى مذاهب إسلامية أخرى مثل الزيدية والجعفرية والظاهرية، كلها مذاهب إسلامية صحيحة. اجتهادهم اجتهاد معتمد، أي مُعترف بصحته شرعياً. يجوز لكل مسلم (مباح) أن يقلد (يتبع) رأي أحد هذه المذاهب في عبادته ومعاملاته الشخصية.
حزب التحرير لم يحتقر أو يذم أو يمنع المسلمين من اتباع المذهب الشافعي أو أي مذهب آخر. بل الشيخ تقي الدين النبهاني — مؤسس حزب التحرير — نفسه قبل تأسيس حزب التحرير كان قاضياً (حاكماً) خبيراً جداً ويعمل بالفقه الشافعي. لذا، اتهام حزب التحرير بأنه “ضد المذاهب” افتراء لا أساس له من الواقع.
الجدول 1: نظرة حزب التحرير للمذاهب الفقهية
| القضية | نظرة حزب التحرير | الاتهامات المتداولة |
|---|---|---|
| صحة المذاهب الأربعة | صحيحة ومعتمدة وذات أجر (اجتهاد شرعي). | حزب التحرير متهم برفض المذاهب الأربعة. |
| التقليد للعامة | يجوز (مباح) اتباع أحد المذاهب. | حزب التحرير متهم بإجبار العامة على الاجتهاد بأنفسهم. |
| الموقف من الاختلاف | احترام اختلاف الرأي في المسائل الفروعية. | حزب التحرير متهم بأنه يعتقد أنه الأصوح وحده. |
3. هل يؤسس حزب التحرير “مذهباً خامساً”؟
إذا كان حزب التحرير يعترف بالمذاهب الأربعة، فلماذا في بعض المسائل الفقهية — مثل حكم العورة، وحكم الملكية، أو حكم القضاء — يبدو أن لحزب التحرير رأيه الخاص الذي يختلف أحياناً عن رأي جمهور العلماء الشافعية في إندونيسيا؟ هل يؤسس حزب التحرير “مذهباً خامساً”؟
للإجابة على هذا السؤال، أيها القراء الكرام، يجب أن نفهم الفرق الجوهري بين مؤسسة الفتوى أو المذهب الفقهي من جهة، والحزب السياسي الأيديولوجي (حزب سياسي) من جهة أخرى. المذهب الفقهي يهدف إلى صياغة الأحكام لجميع جوانب الحياة — من كيفية الغسل من الجنابة إلى كيفية تقسيم الميراث — ليتبعها الأفراد المسلمون. أما حزب التحرير فهو حزب سياسي يهدف إلى إيقاظ الأمة الإسلامية وإعادة إقامة الخلافة الإسلامية. حزب التحرير ليس مؤسسة فتوى مثل مجلس العلماء الإندونيسي أو بحوث المسائل في النهضة.
لكن، كحزب سياسي يعمل لإقامة دولة، يجب أن يكون لحزب التحرير مفهوم دولة واضح ومتكامل. لا يمكن لحزب التحرير أن يعمل لإقامة الخلافة إذا كان أعضاؤه لا يزالون يتجادلون حول نظامها الاقتصادي بأي رأي، أو نظام حكمها بأي رأي. لذلك، يقوم حزب التحرير بما يُسمى التبني (اعتماد الأحكام).
4. مفهوم التبني: لماذا يجب على الحزب اعتماد الأحكام؟
التبني لغوياً يعني “اتخاذ شيئاً خاصاً بك”. في مصطلح حزب التحرير، التبني هو عملية يختار فيها الحزب (يعتمد) رأياً فقهياً معيناً من بين آراء كثيرة موجودة، ليكون الرأي الرسمي للحزب. لماذا يجب على حزب التحرير القيام بالتبني؟ بناءً على القاعدة الشرعية والتاريخ الحركي، فإن مجموعة الدعوة (كتلة) ستنهار وتتفرق من الداخل إذا استمر أعضاؤها في الجدل حول الأحكام المتعلقة بفكرة ومنهج الحزب.
التشبيه: أوركسترا متناغمة
تخيلوا أوركسترا سيمفونية تتكون من عشرات الموسيقيين. كل موسيقي خبير في مجاله — هناك من يتقن الكمان، ومن يجيد التشيلو، ومن يبرع في العزف على البوق. كل موسيقي له تفسيره الخاص لكيفية أداء أغنية معينة.
لكن، لكي تنتج الأوركسترا موسيقى متناغمة وليس فوضى أصوات، يجب على جميعهم اتباع قائد واحد. القائد لا يخلق أغنية جديدة. القائد يختار فقط أفضل تفسير من بين احتمالات كثيرة، وجميع الموسيقيين ملزمون باتباع هذا الاختيار حتى تكون الموسيقى جميلة ومتحدة.
حزب التحرير هو هذه الأوركسترا. التبني هو قرار القائد. والآراء الفقهية المعتمدة هي النوتة الموسيقية الموجودة منذ قرون — حزب التحرير لم يخلق أبداً نوتة جديدة.
للحفاظ على وحدة الفكر ووحدة الحركة، يلزم حزب التحرير جميع أعضائه بترك رأيهم الشخصي في المسائل التي تبناها الحزب وأخذ رأي الحزب. كمثال، في مسألة نظام الحكم، هناك علماء يرون أن الخلافة يمكن أن تكون فيدرالية، وهناك من يرون أنها يجب أن تكون دولة موحدة. حزب التحرير يبحث الأدلة، ثم يقوم بـ التبني أن الخلافة يجب أن تكون دولة موحدة (دولة وحدة). لذا جميع أعضاء حزب التحرير في كل أنحاء العالم ملزمون بهذا الرأي.
5. من أين يأخذ حزب التحرير الآراء المعتمدة؟
هنا يكمن جمال منهجية حزب التحرير، أيها القراء الكرام. حزب التحرير لا يخترع أحكاماً جديدة. الآراء التي يتبناها حزب التحرير — الواردة في كتبه مثل نظام الحكم، ونظام الاقتصاد، وغيرها — مأخوذة من اجتهاد الأئمة السابقين (الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، وغيرهم)، واجتهاد الصحابة والتابعين، واجتهاد الشيخ تقي الدين النبهاني نفسه الذي يستوفي شروط المجتهد المطلق.
شرط حزب التحرير في اعتماد حكم واحد فقط: أن يكون لهذا الرأي دليل شرعي — القرآن، أو السنة، أو إجماع الصحابة، أو القياس — هو الأقوى (أقوى الدليل). حزب التحرير غير مرتبط بمذهب معين. إذا كان في مسألة الاقتصاد دليل المذهب الحنفي أقوى، يأخذه حزب التحرير. وإذا كان في مسألة العقوبات دليل المذهب الشافعي أقوى، يأخذه حزب التحرير. هذا ما أمرنا الله ﷻ به:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
“وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.” (سورة الحشر [59]: 7)
إذن، حزب التحرير ليس مذهباً خامساً، بل حزب سياسي يعتمد (يتبنى) آراء فقهية من مذاهب موجودة بالفعل، لتوحيد صفوف النضال.
الجدول 2: الفرق بين المذهب الفقهي وحزب التحرير
| الجانب | المذهب الفقهي (مثال: الشافعي) | الحزب السياسي الإسلامي (حزب التحرير) |
|---|---|---|
| طبيعة الكيان | منهجية استنباط الأحكام. | كتلة حركية (كتلة سياسية). |
| الهدف الرئيسي | الإجابة عن جميع المسائل الفقهية الفردية للأمة. | تثقيف الأمة وإقامة الخلافة. |
| نطاق الأحكام | يناقش جميع أبواب الفقه من الألف إلى الياء. | يعتمد فقط الأحكام المتعلقة بأيديولوجية الدولة ومنهج النضال. |
| موقف الأتباع | يجوز اختلاف الرأي داخل المذهب. | واجب الطاعة على الحكم الذي تبناه الحزب لوحدة الحركة. |
6. هل يجوز لأعضاء حزب التحرير البقاء على مذهبهم؟
هذا سؤال عملي جداً، أيها القراء الكرام. إذا أصبح شخص عضواً (شباب) في حزب التحرير، هل يجب عليه التخلي عن المذهب الشافعي الذي كان يعمل به؟ الجواب: لا داعي لذلك إطلاقاً. قاعدة التبني في حزب التحرير تنطبق بشكل محدد جداً. حزب التحرير يعتمد فقط الأحكام المتعلقة بشؤون الدولة — نظام الحكم، والاقتصاد، والاجتماع، والعقوبات — ومنهج الدعوة.
حزب التحرير لم يعتمد أبداً أحكام العبادات المحضة (الشعائر) مثل كيفية الوضوء، وهل صلاة الفجر بالقنوت أم لا، وهل التهليلة سنة أم مباحة، أو تفاصيل أحكام الصيام. في شؤون العبادة الشخصية التي لم يتبنها الحزب، أعضاء حزب التحرير أحرار تماماً في اتباع أي مذهب يعتقدونه. إذا كان عضو حزب التحرير في إندونيسيا يريد صلاة الفجر بالقنوت (اتباعاً للمذهب الشافعي)، فهو مُرحَّب به. وإذا كان عضو حزب التحرير في تركيا يريد صلاة الفجر بدون قنوت (اتباعاً للمذهب الحنفي)، فهو أيضاً مُرحَّب به. الحزب لن يتدخل أبداً في شؤون العبادة الشخصية لأعضائه، ناهيك عن فرض عقوبات حزبية.
لكن، إذا كانت المسألة مما تبناه الحزب — مثلاً، تبنى الحزب حكماً أن المشاركة في الانتخابات العلمانية حرام — فإن جميع أعضاء حزب التحرير ملزمون بالطاعة وترك رأيهم الشخصي أو رأي الأستاذ خارج الحزب.
7. نظرة حزب التحرير عن التقليد للعامة
بعض الناس يتهمون حزب التحرير بأنه يمنع الأمة من التقليد (اتباع رأي العلماء بدون معرفة الدليل)، ويُجبر العامة على الاجتهاد بأنفسهم. هذا الاتهام أيضاً خاطئ، أيها القراء الكرام. في كتاب الشخصية الإسلامية الجزء الأول، يشرح حزب التحرير بالتفصيل درجات طالب الحكم.
أولاً، هناك المجتهد — الشخص الذي يملك أدوات العلم (لغة عربية متقدمة، وأصول فقه، وحفظ الأدلة) بحيث يستطيع استنباط الحكم بنفسه. عددهم نادر جداً. ثانياً، هناك المتبع — الشخص الذي لا يستطيع استنباط الحكم بنفسه، لكنه يستطيع فهم الدليل الذي يقدمه المجتهد، ويختار الرأي الذي دليله أقوى. هذا هو المستوى الذي يشجعه حزب التحرير لأعضائه. ثالثاً، هناك المقلد أو العامي — الشخص الذي لا يفهم الدليل إطلاقاً. بالنسبة للعامي، يجوز (مباح) له التقليد المطلق لعالم أو مذهب. العامي يكفي أن يسأل العالم الذي يثق به: “ما حكم هذه المسألة يا أستاذ؟” ثم يعمل به.
قال الله ﷻ:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
“فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.” (سورة النحل [16]: 43)
حزب التحرير لم يحرّم التقليد على العامة. ما يحرمه حزب التحرير هو التقليد الأعمى في مسائل العقيدة — لأن العقيدة يجب أن تُبنى على قناعة شخصية، وليس اتباعاً أعمى. وحزب التحرير يشجع الأمة على مواصلة التعلم (التثقيف) لترتقي درجتهم من مجرد مقلد (أتباع أعمى) إلى متبع (فهم الدليل).
8. الاتهام بدون فهم: جذر سوء الفهم
اتهام حزب التحرير بأنه مجموعة ضد المذاهب أو مؤسس مذهب جديد، أيها القراء الكرام، هو في الأساس نتيجة فشل في التمييز بين “مؤسسة الفتوى” و”الحزب السياسي الإسلامي”. هذان الكيانان لهما وظائف وأهداف ومنهجيات مختلفة تماماً. المذهب الفقهي تراث علمي رائع، وحزب التحرير يجعله بحراً للعلم يستقي (يتبنى) منه الأحكام اللازمة لصياغة دستور دولة الخلافة المستقبلية.
تخيلوا مهندساً يصمم مسجداً ضخماً. هو لا يخلق طوباً جديدًا. لا يخلق إسمنتاً جديدًا. هو يأخذ الطوب والإسمنت والحديد والزجاج الموجود في السوق — من مصانع مختلفة وعلامات تجارية مختلفة — ثم يجمعها في مبنى متين وجميل. حزب التحرير هو هذا المهندس. المذاهب الفقهية هي مواد البناء المتاحة. والتبني هو عملية اختيار أفضل المواد لكل جزء من مبنى الخلافة الذي يصممه.
9. التسامح في الفروع، والاتحاد في الأصول
بالنسبة لأعضاء حزب التحرير، اختلاف الرأي في شؤون العبادة (الفروع) هو رحمة يجب التسامح معها. ستجدون أعضاء حزب التحرير يقرؤون التهليلة وهناك من لا يقرأها؛ وهناك من يقنت وهناك من لا يقنت. هم لا يتشاجرون أبداً حول ذلك في الحلقة (التربية). لكن، عندما ينادي الدفاع عن الإسلام، وعندما يُطلق النداء لرفض التدخل الأجنبي، وعندما تُرفع راية النضال لإقامة الخلافة، يتحركون جميعاً بقيادة واحدة، وفكر واحد، وصف واحد متين.
قال الله ﷻ:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ
“إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص.” (سورة الصف [61]: 4)
هذا هو سر قوة حزب التحرير: إذابة اختلافات الفروع (الفروع) لتوحيد القوة لتحقيق الهدف الأساسي (الأصول). لا يعني هذا أن الاختلافات مُلغيت — الاختلافات لا تزال محترمة ومقدَّرة. لكن، عندما يتعلق الأمر بالنضال لإقامة دين الله، يجب أن تتحرك هذه الأمة كجسم واحد متكامل، وليس كأجزاء متفرقة ومتعارضة.
10. الخاتمة: تراث الأئمة والنضال لإقامة الخلافة
أيها القراء الكرام، حزب التحرير يحترم جداً التراث العلمي لأئمة المذاهب. بل بسبب هذا الاحترام، يجعل حزب التحرير كتب الفقه من مختلف المذاهب مرجعاً رئيسياً في صياغة آرائه حول نظام الحكم، والاقتصاد، والاجتماع، والعقوبات. اتهام حزب التحرير بأنه “ضد المذاهب” أو “يؤسس مذهباً خامساً” لا أساس له إطلاقاً في الأدبيات الرسمية لحزب التحرير.
ما يفعله حزب التحرير هو أخذ أفضل الآراء من كنز الفقه الإسلامي الذي ورثه الأئمة العظام، ثم اعتمادها كرأي رسمي للحزب للحفاظ على وحدة صفوف النضال. هذا ليس إنشاء مذهب جديد. هذا احترام للمذاهب الموجودة، باختيار أقوى الدليل من بين آراء صحيحة كثيرة.
والله أعلم بالصواب.
واصلوا رحلتكم: