Ijarah: Keadilan Hubungan Kerja dan Pengupahan dalam Islam
Sahabat pembaca yang budiman, setiap tahun kita selalu menyaksikan pemandangan yang sama: jutaan buruh turun ke jalan menuntut kenaikan Upah Minimum Regional (UMR), sementara para pengusaha berteriak bahwa kenaikan upah akan membuat perusahaan bangkrut. Hubungan antara majikan dan pekerja dalam sistem Kapitalisme layaknya hubungan antara pemangsa dan mangsanya—saling menekan dan penuh kecurigaan.
Kapitalisme memandang pekerja sekadar sebagai “faktor produksi” (komoditas), mirip seperti mesin atau bahan baku. Upah mereka ditekan serendah mungkin demi memompa profit setinggi-tingginya bagi pemilik modal. Di sisi lain, Sosialisme-Komunisme menyamaratakan semua upah tanpa melihat keahlian, yang akhirnya membunuh motivasi dan kreativitas.
Islam datang membawa revolusi kemanusiaan dalam dunia kerja. Melalui tsaqofah yang digali dari kitab Nizhamul Iqtishadi fil Islam karya Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, kita akan membedah konsep Ijarah (Sewa Jasa/Tenaga Kerja). Dalam Islam, pekerja bukanlah budak, melainkan mitra yang terikat oleh akad syar’i yang suci.
Mari kita selami bagaimana Islam memuliakan keringat pekerja dan menciptakan harmoni abadi antara pemberi kerja dan penerima kerja.
1. Definisi Ijarah: Akad Atas Manfaat
Dalam fiqih muamalah, mempekerjakan seseorang disebut dengan akad Ijarah.
Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani mendefinisikan Ijarah sebagai:
عَقْدٌ عَلَى الْمَنْفَعَةِ بِعِوَضٍ “Akad atas suatu manfaat (jasa) dengan adanya kompensasi (upah).”
Dalam konteks ketenagakerjaan:
- Musta’jir = Pemberi kerja (majikan/perusahaan).
- Ajir = Pekerja (buruh, karyawan, profesional).
- Ujrah = Upah (gaji/kompensasi).
- Manfa’ah = Jasa atau tenaga yang diberikan pekerja.
Jadi, ketika sebuah perusahaan mempekerjakan seorang insinyur, perusahaan itu sebenarnya sedang menyewa manfaat (keahlian) sang insinyur, bukan membeli fisik atau waktu hidupnya. Karena ini adalah akad sewa-menyewa manfaat, maka harus ada kejelasan yang mutlak agar tidak terjadi kezaliman.
Allah ﷻ berfirman melegitimasi akad Ijarah:
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
“Kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu, maka berikanlah kepada mereka upahnya.” (QS. At-Talaq [65]: 6)
2. Syarat Sah Akad Ijarah
Agar akad kerja bernilai ibadah dan sah secara syariat, ada tiga hal yang harus jelas (ma’lum) di awal perjanjian (kontrak kerja):
- Bentuk Pekerjaan (Naw’ul ‘Amal): Harus jelas apa tugasnya. Tidak boleh ada klausul abu-abu seperti “mengerjakan tugas lain yang diberikan atasan”. Jika dia disewa sebagai supir, dia tidak boleh disuruh mencuci baju majikan secara paksa.
- Waktu Pekerjaan (Muddah): Harus jelas jam kerjanya. Misalnya, dari jam 08.00 hingga 16.00. Memaksa lembur tanpa kesepakatan dan tanpa upah tambahan adalah haram.
- Upah (Ujrah): Harus disepakati nominalnya sebelum pekerjaan dimulai. Tidak boleh majikan berkata, “Kerja saja dulu, nanti gajinya gampang kita atur.”
Rasulullah ﷺ bersabda dengan sangat tegas:
مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُسَمِّ لَهُ أَجْرَهُ
“Barangsiapa mempekerjakan seorang pekerja, maka haruslah ia menyebutkan (menentukan) upahnya.” (HR. Abdurrazzaq dalam Al-Mushannaf)
3. Jenis-Jenis Pekerja (Ajir)
Dalam Islam, pekerja dibagi menjadi dua kategori berdasarkan sifat keterikatannya:
1. Ajir Khas (Pekerja Khusus)
Yaitu pekerja yang menyewakan tenaganya kepada satu pihak tertentu dalam rentang waktu tertentu. Selama waktu tersebut, ia tidak boleh bekerja untuk orang lain.
- Contoh: Karyawan pabrik, pegawai kantoran, pembantu rumah tangga, supir pribadi.
- Karakteristik: Upahnya dihitung berdasarkan waktu (harian, bulanan), bukan sekadar hasil. Jika ia sudah hadir di tempat kerja namun mesin rusak sehingga ia tidak bisa bekerja, ia tetap berhak mendapat upah penuh.
2. Ajir Musytarak (Pekerja Umum / Freelancer)
Yaitu pekerja yang menyewakan tenaganya untuk menyelesaikan pekerjaan tertentu, tanpa terikat waktu khusus, dan ia boleh bekerja untuk banyak klien sekaligus.
- Contoh: Tukang jahit, arsitek freelance, tukang servis AC, dokter praktik.
- Karakteristik: Upahnya dihitung berdasarkan selesainya pekerjaan. Jika pekerjaannya belum selesai atau rusak karena kelalaiannya, ia tidak berhak atas upah penuh.
4. Kritik Tajam Terhadap Sistem UMR (Upah Minimum)
Inilah titik pisah paling tajam antara Islam dan Kapitalisme. Bagaimana cara menentukan standar gaji?
Dalam Kapitalisme, negara menetapkan Upah Minimum Regional (UMR) atau Kebutuhan Hidup Layak (KHL). Pemerintah menghitung berapa harga beras, sewa kos, sabun, dan transportasi, lalu menetapkan angka tersebut sebagai UMR.
Islam memandang sistem UMR ini sebagai kezaliman besar. Mengapa?
- Merendahkan Martabat Manusia: UMR menghitung upah manusia persis seperti menghitung biaya operasional sebuah mesin (bensin + oli + suku cadang). Pekerja hanya dibayar sekadar agar ia “tidak mati” dan bisa masuk kerja lagi besok.
- Eksploitasi Kemampuan: Jika seorang buruh sangat ahli dan kerjanya cepat, ia tetap dibayar UMR. Nilai tambah dari keahliannya dirampas oleh pengusaha.
- Memicu Konflik: Karena UMR didasarkan pada harga kebutuhan pokok (yang selalu naik akibat inflasi uang kertas), maka setiap tahun buruh pasti akan demo menuntut kenaikan UMR, dan pengusaha akan selalu menolak.
Analogi Visual: Mesin vs Manusia
Sistem UMR Kapitalis: Anda punya mesin pemotong rumput. Anda hanya memberinya bensin 1 liter sehari karena itu batas agar mesinnya menyala. Anda tidak peduli mesin itu memotong 10 meter atau 100 meter, bensinnya tetap 1 liter. Begitulah Kapitalisme memperlakukan buruh.
Sistem Ijarah Islam: Anda menyewa seorang ahli pemotong rumput. Anda melihat kualitas potongannya, kecepatannya, dan kerapiannya. Anda membayarnya berdasarkan nilai jasanya, bukan berdasarkan berapa piring nasi yang ia makan hari itu.
5. Konsep “Ajrul Mitsil” (Upah Sepadan) dalam Islam
Jika Islam menolak UMR, lalu bagaimana cara menentukan upah?
Islam menetapkan bahwa upah ditentukan berdasarkan Ajrul Mitsil (Upah yang Sepadan dengan Nilai Manfaat), yang disepakati bersama (suka sama suka) antara majikan dan pekerja.
Ajrul Mitsil ditentukan oleh pasar tenaga kerja (market value dari jasa tersebut), BUKAN oleh harga kebutuhan pokok (living cost).
- Jika jasa seorang insinyur IT di pasar dihargai 20 Dinar, maka itulah Ajrul Mitsil-nya, tidak peduli apakah ia lajang atau punya 5 anak.
- Jika terjadi sengketa antara majikan dan pekerja mengenai besaran upah, maka negara (melalui Khubara’ atau ahli/pakar ketenagakerjaan) akan menilai berapa Ajrul Mitsil untuk jenis pekerjaan tersebut, lalu memaksakan angka itu.
Bagaimana Pekerja Memenuhi Kebutuhan Hidupnya?
Di sinilah letak keindahan Sistem Ekonomi Islam. Dalam Khilafah, Kebutuhan Pokok (pangan, sandang, papan) dijamin pemenuhannya oleh sistem secara keseluruhan (bukan dibebankan pada pengusaha), dan Fasilitas Publik (kesehatan, pendidikan, keamanan) digratiskan oleh Negara dari kas Baitul Mal.
Karena pendidikan dan kesehatan sudah gratis, maka upah yang diterima buruh (berapapun nilainya) utuh digunakan untuk meningkatkan taraf hidupnya (membeli makanan enak, liburan, atau sedekah). Buruh tidak perlu lagi pusing memikirkan biaya cicilan rumah sakit atau uang pangkal sekolah anak!
6. Hak-Hak Pekerja yang Wajib Dipenuhi
Islam menetapkan hak-hak pekerja yang sangat ketat dan haram dilanggar oleh majikan:
1. Upah Dibayar Tepat Waktu Tidak boleh menunda gaji dengan alasan cashflow perusahaan sedang mandek. Rasulullah ﷺ bersabda:
أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ
“Berikanlah upah pekerja sebelum keringatnya kering.” (HR. Ibnu Majah no. 2443)
2. Tidak Dibebani di Luar Kemampuan Pekerja memiliki hak istirahat, hak beribadah (shalat), dan waktu untuk keluarganya. Jika majikan memaksa lembur tanpa kesepakatan, itu adalah kezaliman.
3. Jaminan Keselamatan Kerja Majikan wajib menyediakan lingkungan kerja yang aman. Jika pekerja celaka karena kelalaian standar keamanan perusahaan, majikan wajib membayar ganti rugi (Diyat atau Arsy).
4. Bebas dari Pajak Penghasilan (PPh) Dalam Negara Khilafah, haram memotong gaji pekerja untuk Pajak Penghasilan. Gaji adalah hak mutlak pekerja.
7. Ancaman Keras bagi Pengusaha Zalim
Islam tidak main-main dalam melindungi kaum buruh. Jika ada majikan yang memeras tenaga pekerja namun memotong gajinya atau menunda pembayarannya, Allah ﷻ sendiri yang akan menjadi musuhnya di hari kiamat.
Dalam sebuah Hadits Qudsi, Rasulullah ﷺ bersabda bahwa Allah ﷻ berfirman:
ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: … وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ
“Ada tiga golongan yang Aku akan menjadi musuh mereka pada hari Kiamat: … (salah satunya) adalah seorang yang mempekerjakan pekerja, lalu pekerja itu menyelesaikan pekerjaannya, namun ia tidak memberikan upahnya.” (HR. Bukhari no. 2270)
Bayangkan, pengusaha yang zalim tidak hanya berurusan dengan serikat pekerja, tetapi langsung berurusan dengan Pencipta Semesta Alam!
8. Peran Negara Khilafah dalam Sengketa Kerja
Dalam sistem Kapitalis, jika buruh didzalimi, mereka harus menyewa pengacara mahal dan melewati proses pengadilan perburuhan yang memakan waktu bertahun-tahun.
Dalam Khilafah, penyelesaian sengketa ketenagakerjaan dilakukan dengan sangat cepat, gratis, dan adil oleh institusi peradilan negara.
- Qadhi Khushumat (Hakim Perselisihan): Jika terjadi sengketa kontrak (misal: gaji belum dibayar), pekerja bisa langsung melapor ke Qadhi Khushumat. Hakim akan memanggil majikan hari itu juga dan memutuskan perkara berdasarkan bukti kontrak.
- Qadhi Hisbah (Polisi Tata Tertib Pasar): Jika ada eksploitasi massal (misal: pabrik tidak menyediakan ventilasi udara yang layak, atau menetapkan jam kerja tidak manusiawi), Qadhi Hisbah berhak melakukan sidak dan langsung menjatuhkan sanksi di tempat kepada pemilik pabrik tanpa perlu menunggu laporan dari buruh.
Tabel 1: Perbandingan Sistem Ketenagakerjaan
| Aspek | Kapitalisme | Sistem Ekonomi Islam |
|---|---|---|
| Standar Upah | UMR (Berdasarkan biaya hidup) | Ajrul Mitsil (Berdasarkan nilai jasa/manfaat di pasar) |
| Kebutuhan Dasar | Dibebankan pada upah buruh (sekolah, RS bayar sendiri) | Dijamin gratis oleh Negara Khilafah |
| Hubungan Kerja | Konflik kelas (Eksploitator vs Tereksploitasi) | Kemitraan yang diikat akad Syar’i (Ijarah) |
| Pajak Gaji | Dipotong PPh setiap bulan | Nol Persen (Haram dipotong pajak) |
9. Karakter Pekerja Muslim: Qawiyyun Amin
Di sisi lain, Islam juga menuntut profesionalisme tingkat tinggi dari sang pekerja. Pekerja tidak boleh malas, korupsi waktu, atau merusak alat kerja majikan.
Al-Qur’an menggariskan dua syarat utama bagi seorang pekerja yang ideal, sebagaimana diucapkan oleh putri Nabi Syu’aib as. saat merekomendasikan Nabi Musa as. untuk dipekerjakan:
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
“Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat (Qawiyyun) lagi dapat dipercaya (Amin).” (QS. Al-Qashash [28]: 26)
- Qawiyyun (Kuat): Memiliki keahlian, kompetensi, profesionalisme, dan fisik yang memadai untuk menyelesaikan tugasnya.
- Amin (Dapat Dipercaya): Memiliki integritas, jujur, tidak membocorkan rahasia perusahaan, dan tidak mencuri aset perusahaan (korupsi waktu maupun materi).
Jika pekerja telah menunaikan sifat Qawiyyun Amin, maka majikan haram menahan haknya walau sedetik.
10. Kesimpulan: Harmoni Buruh dan Majikan
Sistem Ijarah dalam Islam membuktikan bahwa keadilan ekonomi tidak perlu dicapai melalui revolusi berdarah ala Komunis, tidak pula dengan membiarkan penindasan ala Kapitalis.
- Ia menghapus sistem UMR yang merendahkan manusia, menggantinya dengan Ajrul Mitsil yang menghargai keahlian.
- Ia membebaskan buruh dari ketakutan akan biaya sekolah dan rumah sakit, karena Khilafah menjaminnya secara terpisah.
- Ia mengikat pengusaha dengan ancaman neraka jika menzalimi hak keringat pekerja.
Rumus:
Ijarah Islami = Akad yang Jelas + Upah Berdasarkan Manfaat (Ajrul Mitsil) + Pemenuhan Hak Tepat Waktu + Jaminan Kebutuhan Dasar oleh Negara
Hanya di bawah naungan Khilafah Islamiyah, peringatan May Day (Hari Buruh) yang penuh air mata dan gas air mata tidak akan pernah terjadi lagi. Yang ada hanyalah rasa saling rida antara pengusaha yang bertakwa dan pekerja yang amanah.
Doa untuk Keberkahan Rezeki
“Ya Allah, jadikanlah keringat kami sebagai ibadah yang Engkau ridhai. Cukupkanlah kami dengan rezeki-Mu yang halal, dan jauhkanlah kami dari menzalimi hak orang lain. Aamiin.”
Lanjutkan Perjalanan Anda: